Definisi Lengkap Majelis Syura dalam Ushul Fiqih

1. Pengertian Majelis Syura

Majelis Syura menurut bahasa artinya tempat musyawarah, sedangkan menurut istilah adalah lembaga permusyawaratan rakyat. Atau dengan pengertian lembaga permusyawaratan yakni badan yang ditugasi untuk memperjuangkan kepentingan rakyat melalui musyawarah. Dengan demikian Majelis Syura ialah suatu badan negara yang bertugas memusyawarahkan kepentingan rakyat. Di Indonesia dikenal dengan Mejelis Permusyawaratan Rakyat (MPR).

Pada mula berdirinya, yakni pada zaman Rasulullah SAW dan Khulafaur Rasyidin, musyawarah dilakukan di masjid atau di tempat yang mereka kehendaki untuk bermusyawarah, tidak dalam bangunan tertentu, lembaga tertentu dan tata tertib tertentu. Berbeda dengan zaman sekarang, manusia semakin banyak jumlahnya, memiliki keinginan politik yang beragam, sehingga memerlukan suatu lembaga resmi, tempat yang resmi dan tata tertib musyawarah atau sidang.

2. Pengertian Ahlul Halli Wal Aqdi

Ahlul halli wal aqdi ialah anggota majelis syura sebagai wakil-wakil rakyat. Imam Fahruddin Ar-Razi menyatakan bahwa anggota ahlul halli wal aqdi adalah para alim ulama dan kaum cendikiawan yang dipilih langsung oleh mereka. Dengan demikian, ahlul halli wal aqdi harus mencakup dua aspek penting, yaitu; mereka harus terdiri dari para ilmuwan yang alim ulama, mereka semua harus mendapat kepercayaan dari rakyat, artinya kepemimpinnannya harus berasaskan demokrasi. Ahlul halli wal aqdi di Indonesia adalah para anggota DPR, MPR, DPD dan DPRD Provinsi serta Kabupaten/Kota.

3. Syarat-Syarat Menjadi Anggota Majelis Syura

Para anggota majelis syura ialah orang-orang yang mempunyai jabatan dan kedudukan penting di dalam negara. Oleh sebab itu, untuk dapat diangkat menjadi anggota majelis syura haruslah orang-orang yang memenuhi syarat-syarat sebagai berikut:

1. Beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT.
2. Dipilih langsung oleh rakyat, sesuai dengan prinsip demokrasi.
3. Memiliki ilmu pengetahuan yang sesuai dengan bidang keahliannya.
4. Berkepribadian tinggi (adil, jujur dan bertanggung jawab).
5. Berani dan teguh pendirian.
6. Ikhlas, dinamis, dan kreatif.
7. Peka dan penuh perhatian terhadap kepentingan rakyat, tanpa membeda-bedakan suku, agama, ras, golongan dan sebagainya.

4. Hak dan Kewajiban Majelis Syura

Majelis Syura, sebagaimana layaknya lembaga perwakilan rakyat memiliki hak dan kewajiban, di antaranya sebagai berikut:

1. Mengangkat dan memberhentikan khalifah (kepala negara)
2. Berperan sebagai penghubung antara rakyat dengan khalifah, yaitu mengadakan musyawarah atau rapat dengan khalifah langsung tentang berbagai hal yang berkenaan dengan kepentingan rakyat.
3. Membuat Undang-Undang bersama khalifah untuk memantapkan pelaksaan hukum Allah SWT.
4. Merumuskan dan menetapkan program dan anggaran negara yang akan dilaksanakan oleh khalifah.
5. Merumuskan gagasan demi cepatnya pencapaian tujuan negara.
6. Menetapkan anggaran belanja negara.
7. Selalu hadir dalam setiap persidangan majelis syura.

5. Syarat Pengangkatan Pemimpin oleh Majelis Syura

Dalam Islam, menjadi pemimpin dan dipimpin adalah amanah yang pasti akan diminta pertanggung jawabannya. Membangun pemerintahan yang baik ini bukan hanya peran penguasa akan tetapi rakyat juga ikut menentukan arah pemerintahan tersebut. Karena bagaimana mungkin suatu pemerintahan akan berjalan dengan baik jika hanya pemimpinnya saja yang taat membangun sistem sedangkan rakyatnya melawan sistem yang dibangun itu meskipun untuk kebaikan mereka. Akan tetapi Islam melarang kita untuk taat kepada pemerintahan atau pemimpin dan sistem yang memerintahkan kepada maksiat. Sebagaimana firman Allah dalam surah An-Nisa ayat 58:

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ

Artinya: "Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu," (QS An-Nisa:58).

Berdasar surah An-Nisa ayat 58 diatas, ada 5 syarat yang harus dilakukan oleh pemerintah maupun masyarakat untuk menghadirkan kepemimpinan yang sukses dan pemerintahan yang baik yaitu:

a. Pemberian jabatan kepada orang terbaik (ahlinya)

Memilih seorang pemimpin atau pemangku jabatan haruslah orang-orang yang profesional. Jika memilih seseorang disebabkan karena adanya hubungan kekerabatan, hubungan saudara, kesamaan madzab, hubungan darah, sogokan materi, hubungan kebangsaan dan lain sebagainya padahal ada orang yang lebih profesional dari mereka, maka hal tersebut merupakan bentuk pengkhianatan terhadap Allah, Rasul-Nya dan orang-orang beriman.

b. Membangun hukum yang adil

Berlaku adil merupakan perintah Allah. Keadilan mencakup semua aspek kehidupan baik sosial, politik, budaya, ekonomi dan sebagainya. Keadilan harus ditegakkan di dalam setiap aspek kehidupan, dari mulai penegakan hukum baik pidana maupun perdata, pembagian harta seperti ghanimah, zakat dan harta-harta negara lainnya yang harus disalurkan dengan tepat dan sesuai dengan ketentuan yang berlaku.

Karena itu Allah SWT memberikan balasan yang cukup besar bagi pemimpin yang adil, Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah SAW bersabda: "Ada tujuh golongan yang akan mendapatkan naungan dari Allah di hari kiamat nanti dimana tidak ada naungan kecuali naungannya." Dan salah satu golongan dari ketujuh itu adalah pemimpin yang adil.

c. Dukungan dan kepercayaan dari masyarakat

Menciptakan kepemimpinan yang sukses bukan hanya tugas para penguasa, masyarakat pun ikut berperan aktif dalam mewujudkan hal tersebut. Islam sangat menyadari seorang pemimpin tidak akan mampu melakukan apapun tanpa adanya dukungan dari masyarakatnya. Oleh karena itu, dalam Islam masyarakat harus memberikan ketaatan dan kepercayaannya kepada pemerintah sehingga menghadirkan pemerintah yang legitimate.

Karakter kepemimpinan dalam Islam adalah kepemimpinan yang representatif. Mandat kepemimpinan dalam Islam tidak ditentukan oleh Allah namun dipilih oleh umat. Selama seorang pemimpin tidak memerintahkan maksiat kepada Allah SWT, maka masyarakat wajib taat dan percaya terhadap pemimpinnya meskipun dia seorang pemimpin yang non muslim.

d. Ketaatan tidak boleh dalam kemaksiatan

Sering terjadi polemik ditengah-tengah masyarakat kita, apakah masih ada kewajiban untuk mematuhi pemimpin yang mendurhakai Allah atau tidak. Pemimpin yang dipilih secara langsung dan ditetapkan berdasarkan Undang-Undang dipandang dapat memenuhi syarat kepemimpinan untuk melaksanakan amanat rakyat. Apabila pemimpin tidak mengindahkan nasihat dan peringatan serta tetap melakukan kemaksiatan dan kemungkaran, maka tidak ada lagi kewajiban untuk mematuhi perintahnya.

e. Kontitusi yang berlandaskan Al-Quran dan Sunnah

Salah satu cara untuk menghadirkan kepemimpinan yang sukses dan baik adalah jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada kepada Allah (Al-Quran) dan Rasul (sunnahnya). Artinya Al-Quran dan sunnah harus menjadi rujukan dalam setiap penyelesaian masalah yang terjadi didalam negara.

Syaikhul Islam Ibnu Thaimiyyah mengatakan tugas utama negara ada dua, yakni menegakkan syariat dan menciptakan sarana untuk menggapai tujuan tersebut. Negara harus menjadi kepanjangan tangan Allah SWT untuk melaksanakan perintah dan menjauhi larangan-Nya di muka bumi. Ada beberapa alasan penting yang membuat negara dan pemerintahan memiliki keududkan yang vital dalam Islam berdasarkan Al-Quran dan sunnah diantaranya:

1. Al-Quran dan sunnah memiliki seperangkat hukum dan pelaksaannya membutuhkan institusi negara dan pemerintahan.
2. Al-Quran dan sunnah meletakkan landasan yang kokoh baik dalam aspek akidah, syariah dan akhlak yang berfungsi sebagai bingkai dan menjadi jalan hidup kaum muslimin. Pelaksanaan dan pengawasan ketiga aspek tersebut tidak membutuhkan intervensi dan peran negara.
3. Adanya ucapan dan perbuatan Rasulullah SAW yang dipandang sebagai bentuk pelaksanaan tugas-tugas negara dan kepemerintahan. Rasulullah SAW mengangkat gubernur, hakim, panglima perang, mengirim pasukan, menarik zakat dan pajak (fiskal), mengatur pembelanjaan dan keuangan negara (moneter) menegakkan hudud, mengirim duta, dan melakukan perjanjian dengan negara lain.

6. Hikmah Adanya Majelis Syura

Adapun hikmah dari adanya majelis syura ini antara lain:

• Melaksanakan perintah Allah dan mencontoh perbuatan Rasulullah SAW tentang musyawarah untuk menyelesaikan perosalan hidup dan kehidupan umat Islam.
• Melahirkan keputusan dan ketetapan yang baik dan bijaksana karena keputusan tersebut ditetapkan oleh banyak pihak.
• Melahirkan tanggungjawab bersama terhadap keputusan yang ditetapkan karena keputusan tersebut ditetapkan oleh wakil-wakil rakyat yang dipilih sesuai dengan kemampuan dan tanggungjawabnya.
• Mengurangi bahkan menghilangkan keluh resah yang mengakibatkan penyelewengan sebagai akibat dari keputusan yang tidak atau kurang representatif.
• Memilih pemimpin yang terbaik dan disetujui semua pihak karena itu kualitasnya akan lebih dapat dipertanggungjawabkan.
• Menghindari perselisihan antar golongan yang dapat mengakibatkan kehancuran dan kerugian negara.
• Mewujudkan keadilan karena keputusan hasil musyawarah telah disetujui oleh semua pihak maka hasilnya bersifat adil untuk semua pihak.
• Menciptakan persatuan dan kesatuan karena hasil musyawarah biasanya merupakan jalan tengah yang memiliki daya tarik semua pihak. Jadi hasilnya dapat mengikat semua pihak.
• Menjalin hubungan harmonis antara manusia dengan Tuhannya dan hubungan sesama umat manusia, khususnya umat Islam.
• Menciptakan kerukunan dan ketahanan umat sehingga dapat menangkal berbagai rongrongan dan ancaman terhadap negara dan pemerintah.

Pengertian, Syarat-Syarat dan Cara Pengangkatan Khalifah

Pengertian Khalifah

Khalifah adalah orang-orang yang melanjutkan tugas-tugas Nabi Muhammad SAW sebagai kepala negara dan pemimpin umat Islam, setelah beliau wafat. Namun tidak berarti menggantikan kedudukan beliau sebagai nabi, sebab setelah Nabi Muhammad SAW wafat tidak ada lagi nabi yang diutus oleh Allah SWT.

Dalam pandangan politik Sunni, khalifah yang menggantikan posisi Nabi Muhammad SAW sebagai kepala negara dan kepala pemerintahan dengan gelar Khulafa'ur Rasyidin (pemimpin-pemimpin yang bijaksana) adalah khalifah Abu Bakar Ash-Shiddiq, khalifah Umar bin Khattab, khalifah Utsman bin Affan, dan khalifah Ali bin Abi Thalib.

Jabatan khalifah berikutnya dipangku oleh para pemuka dari Bani Umayyah seperti khalifah Muawiyah bin Abi Sofyan, khalifah Umar bin Abdul Aziz dan lain-lain. Pada masa Dinasti Abbasiyah diantaranya dipegang oleh khalifah Al-Makmun, khalifah Harun Ar-Rasyid, dan lain-lain. Adapun pimpinan negara sesudahnya tidak dinamakan dengan khalifah, akan tetapi disebut dengan amir, sultan atau nama yang secara umum disebut sebagai kepala negara.

Syarat-Syarat Menjadi Khalifah

Untuk menjadi khalifah seseorang harus memenuhi syarat-syarat sebagai berikut:

1. Beragama Islam.
2. Memiliki ilmu pengetahuan yang luas.
3. Adil dalam arti luas, yang mampu melaksanakan seluruh kewajiban dan menjauhi seluruh larangan serta dapat memelihara kehormatan dirinya.
4. Mampu melakukan pengawasan terhadap aparatur pemerintah dalam pelaksanaan hukum, peraturan dan perundang-undangan yang berlaku.
5. Anggota badan dan panca indranya sehat (tidak cacat)
6. Dipilih oleh ahlul halli wal aqdi

Cara Pengangkatan Khalifah

Berdasarkan sejarah, pengangkatan khalifah itu dilakukan sebagai berikut:

1. Dipilih langsung oleh umat Islam, seperti pada saat pemilihan khalifah pertama, yakni Abu Bakar Ash-Shiddiq di balai sidang Bani Saidah.
2. Diusulkan oleh khalifah yang sedang menjabat, misalnya pengangkatan khalifah kedua, yakni khalifah Umar bin Khattab yang diusulkan oleh Abu Bakar Ash-Shiddiq.
3. Dipilih melalui perwakilan (ahlul halli wal aqdi), misalnya pemilihan khalifah Utsman bin Affan.
4. Dipilih oleh perwakilan sebagian besar umat Islam, misalnya Ali bin Abi Thalib.

Keempat sifat pemilihan dan pengangkatan khalifah itu menunjukkan bahwa Islam mengutamakan aspirasi dan kehendak rakyat.

Di negara kita Indonesia sifat pengangkatan pemimpin dilakukan dalam 2 bentuk yaitu:

1) Pemilihan tidak langsung

Adalah pemilihan melalui perwakilan ahlul halli wal aqdi (MPR/DPR) yang berhak menentukan dan memutuskan segala hal yang menyangkut kehidupan umat Islam.

2) Pemilihan secara langsung

Adalah suatu pemilihan yang dilakukan langsung oleh seluruh rakyatnya. Setiap warga negara dan warga masyarakat berhak memilih langsung dan memberikan dukungannya sesuai dengan kehendak hati nurani rakyatnya, contohnya pemilihan Presiden RI.

Pengertian Baiat Menurut Kaidah Ushul Fiqih

Baiat artinya sumpah setia yang dilakukan oleh seseorang untuk menyatakan kepercayaannya. Baiat dilakukan oleh kaum muslimin di dalam suatu majelis. Setelah terpilih menjadi khalifah, baiat wajib dijalankan. Artinya khalifah harus diambil sumpahnya dengan menyebut asma Allah dan Rasul-Nya dilanjutkan dengan adanya saksi. Selanjutnya, khalifah yang terpilih harus menyampaikan pidato perdananya seperti halnya yang dilakukan oleh khalifah Abu Bakar Ash-Shiddiq setelah beliau di baiat.

Dalam pidatonya, khalifah Abu Bakar Ash-Shiddiq mengatakan: "Wahai saudara-saudara, saya telah diangkat untuk mengendalikan urusanmu, padahal aku bukanlah yang terbaik di antara kamu. Jika aku menjalankan tugasku dengan baik, ikutilah aku, akan tetapi jika aku berbuat salah hendaklah saudara-saudara peringatkan. Orang yang saudara-saudara pandang kuat, aku pandang lemah, sehingga aku dapat mengambil hak daripadanya, sedangkan orang yang saudara-saudara anggap lemah, aku pandang kuat, sehingga aku dapat memberikan hak kepadanya. Hendaklah saudara-saudara taat kepadaku selama aku taat kepada Allah dan Rasul-Nya, namun bila aku tidak menaati Allah dan rasul-Nya saudara-saudara tidak perlu taat kepadaku."

Setelah pidato perdananya, barulah khalifah mulai menjalankan tugasnya sebagai pemimpin agama, bangsa juga negara, serta menjadi kewajiban umat Islam menaati segala perintah khalifah, selama khalifah itu menjalankan perintah-perintah Allah dan Rasul-Nya.

Baca juga:

• Pengertian dan Dasar-Dasar Khilafah
• Macam-Macam, Tujuan dan Hikmah Khilafah

Macam-Macam, Tujuan dan Hikmah Khilafah

Macam-Macam Khilafah

Ada dua macam khilafah yang dapat ditegakkan yaitu:

1) Khilafah bersifat nasional

Khilafah nasional adalah lembaga kekuasaan yang mencakup pada wilayah negara tertentu. Dalam pengertian suatu negara yang mempunyai wilayah khusus, berdaulat serta jelas batas-batasnya, seperti yang terjadi pada masa Bani Abbasiyah, Bani Umayyah, Kerajaan Mughal, Kerajaan Turki Utsmani, dan lain sebagainya. Hal ini dapat kita sebut sebagai khilafah seperi halnya di negara-negara Arab Saudi, Syiria, Qatar, Brunei Darussalam, Pakistan, Kuwait, dan lain-lain.

2) Khilafah bersifat internasional

Khilafah internasional adalah lembaga kekuasaan yang mencakup seluruh dunia. Dalam pengertian kekuasaan bagi umat Islam seluruh dunia. Dimana saja umat Islam berada, maka itulah lingkup wilayah kekuasaannya, hanya saja kekuasaannya tidak menyangkut segala aspek kehidupan umat, melainkan hanya menyangkut di bidang spiritual saja.

Tujuan Khilafah

Khilafah jika didefinisikan secara umum mempunyai tujuan dan maksud untuk memelihara agama Islam dan mengatur terselenggaranya urusan umat manusia agar tercapai kesejahteraan dunia dan akhirat sesuai dengan perintah Allah SWT. Namun demikian, tujuan khilafah secara spesifik adalah:

1. Melanjutkan kepemimpinan agama Islam setelah wafatnya Rasulullah SAW.
2. Untuk mencapai kebahagiaan lahir dan batin yang dilengkapi aparat-aparat pemerintahan.
3. Untuk membentuk suatu masyarakat yang hidupnya subur, makmur, sejahtera dan berkeadilan, serta mencapat ampunan dari Allah SWT.
4. Untuk menjaga stabilitas negara dan kehormatan agama.

Hikmah Khilafah

Adanya upaya pengadilan dan pemenuhan aspirasi rakyat yang beragama dapat dipadukan kepentingan yang beragam juga dapat diakomodasikan sehingga meskipun pada dasarnya manusia itu mempunyai karakter yang berbeda, akan tetapi atas nama negara mereka dapat dipersatukan untuk mewujudkan persatuan dan kesatuan dengan menghargai perbedaan yang ada.

Baca juga:

• Pengertian dan Dasar-Dasar Khilafah
• Hukum Mencukur atau Mencabut Bulu Alis dalam 

Pengertian dan Dasar-Dasar Khilafah

A. Pengertian Khilafah

Khilafah menurut bahasa berarti duta, pengganti, atau wakil, kepemimpinan dan pemerintahan. Sedangkan menurut istilah, khilafah ialah penggantian kepemimpinan terhadap diri Rasulullah SAW dalam menjaga dan memelihara agama serta mengatur urusan dunia. Dapat juga didefinisikan sebagai struktur pemerintah yang pelaksaannya diatur berdasarkan syari'at Islam. Khilafah juga disebut dengan imarah uzma atau imamah uzma. Pemegang kekuasaan khilafah disebut khalifah, sedangkan pemegang kekuasaan imarah disebut Amir, serta pemegang kekuasaan imamah disebut dengan imam.

Dengan demikian khilafah adalah suatu lembaga kekuasaan yang menjalankan tugas-tugas Rasulullah SAW dalam memelihara, mengembangkan, mengurus, dan menjaga agama serta mengatur urusan dunia umat Islam. Khilafah ini perlu diwujudkan oleh umat Islam untuk menciptakan persatuan dan kesatuan untuk memelihara ketertiban kehidupan bersama umat Islam semua.

وَعَدَ اللهُ الَّذينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ

Artinya: "Dan telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di muka bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa..."

B. Dasar-Dasar Khilafah

1) Dasar menegakkannya adalah kalimat Tauhid

Khilafah yang dibentuk Rasulullah SAW memiliki prinsip untuk menegakkan kalimat Allah SWT, dan memudahkan penyebaran Islam kepada seluruh umat manusia yang ada di muka bumi ini. Dalam dasar negara kita terdapat sila pertama yang berbunyi, Ketuhanan Yang Maha Esa. Sila tersebut sejalan dengan firman Allah SWT dalam surah Al-Baqarah ayat 163 yang berbunyi:

وَ إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيْم

Artinya: "Dan Tuhanmu adalah Tuhan yang Maha Esa, tidak ada Tuhan melainkan Dia yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang."

2) Dasar ukhwah Islamiyah atau prinsip persaudaraan dan persatuan

Khilafah dimaksudkan untuk menggalang persatuan dan persaudaraan dalam Islam. Sebagaimana firman Allah SWT dalam surah Al-Imran ayat 103 yang berbunyi:

واَعْتصِمُواْ بِحَبْلِ الله جَمِيْعًا وَلاَ تَفَـرَّقوُا وَاذْ كـُرُو نِعْمَتَ الله عَلَيْكُمْ إٍذْكُنْتُمْ أَعْـدَاءً  فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلـُوبِكُمْ  فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً

Artinya: "Dan berpeganglah kamu sekalian kepada tali (agama) Allah, dan jagalah kamu bercerai-berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa jahiliyah) bermusuh-musuhan, Maka Allah persatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah, orang-orang yang bersaudara..."

3) Dasar adanya persamaan derajat sesama umat Islam

Prinsip ini sesuai dengan ajaran Islam yang menegaskan bahwa setiap umat manusia derajatnya sama, dan yang membedakan dari semua itu hanyalah ketaqwaan semata. Demikian juga telah tercantum dalam surah Al-Hujurat ayat 13:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

Artinya: "Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling taqwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal."

4) Dasar musyawarah untuk mufakat atau kedaulatan rakyat

Berkaitan dengan penentuan kebijakan yang berhubungan dengan masalah kebijakan publik, harus dilaksanakan dengan musyawarah untuk mencapai mufakat, dan harus dipatuhi oleh seluruh masyarakat. Demikian itu sejalan dengan petunjuk Al-Quran dalam surah Asy-Syura ayat 38 dibawah ini:

وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ

Artinya: "Dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Tuhannya dan mendirikan shalat, sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarah antara mereka..."

5) Dasar keadilan sosial dan kesejahteraan bagi seluruh umat

Atas dasar adanya prinsip ini, khilafah wajib menegakkan persamaan hak bagi segenap masyarakatnya. Hal ini juga sudah tercantum dalam Al-Quran surah An-Nahl ayat 90:

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

Artinya: "Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran."

Baca juga:

• Hukum Mencukur atau Mencabut Bulu Alis dalam Islam
• Tata Cara Sholat Khauf (Shalat di Medan Perang)

Hukum Mencukur atau Mencabut Bulu Alis dalam Islam

Hukum Mencukur atau Mencabut Bulu Alis dalam Islam - Memang Indonesia memiliki berbagai macam adat yang mungkin hingga saat ini masih di pakai di berbagai daerah tertentu. Dan salah satu adat yang masih bisa dijumpai adalah pengantin wanita yang mencukur bulu alisnya.

Yah, penyebab utama mereka melakukan hal itu adalah karena harus menyesuaikan dengan riasan pengantin di wajahnya. Tidak hanya itu, tradisi mencukur alis sampai habis pun sering kali dilakukan oleh kebanyakan wanita yang bekerja di luar rumah dengan tujuan untuk terlihat lebih cantik.

Padahal sebenarnya perbuatan mencukur alis ini adalah salah satu perbuatan yang haram dilakukan oleh umat muslim. Hal ini pernah disampaikan oleh Nabi Muhammad SAW dalam sabda beliau :

لَعَنَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم النَّامِصَةَ وَالمُتَنَمِّصَةَ

“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melaknat wanita yang menghilangkan bulu alis dan yang meminta dihilangkan bulu alisnya.” (HR. Abu Dawud, dan terdapat hadits pendukung yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim)

Yang dimaksud menghilangkan bulu alis adalah mencukur / mencabut / mengerik bulu alis yang dilakukan oleh dirinya sendiri ataupun dengan bantuan orang lain, baik itu dengan alat maupun tanpa alat. Dan perlu diketahui bahwa perbuatan menghilangkan bulu alis ini termasuk perbuatan merubah ciptaan Allah SWT. Oleh sebab itu, setiap wanita hendaknya dapat menjaga diri dari hal-hal yang diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya.

Namun jika seorang wanita menjumpai bulu atau rambut yang seharusnya tidak tumbuh pada wajah seorang wanita, seperti kumis dan jenggot, maka ia diperbolehkan menghilangkannya sebab tumbuhnya kumis atau jenggot pada seorang wanita dapat memberikan mudharat dan memperburuk rupanya.

Baca juga: 14 Manfaat Siwak Menurut Medis Nabawi

Kodrat seorang wanita memang ingin selalu tampil cantik, akan tetapi tampil cantiknya seorang wanita haruslah dalam koridor syariat. Dimana kecantikan seorang wanita adalah hak bagi suaminya, dan hanya boleh dilihat oleh orang-orang tertentu seperti orang tua, sanak maupun saudara. Dan seorang wanita muslimah adalah wanita yang mampu menjaga kehormatan dirinya dan menjaga hak-hak suaminya.

Wallahul Musta’an.

Sumber :

• Majalah Al-Buhuts no 37: 170-171, Fatwa Syaikh Ibnu Baz
• Fatawa Syaikh Ibnu Utsaimin juz 2 halaman 830-831

Tata Cara Sholat Khauf (Shalat di Medan Perang)

Pengertian Shalat Khauf

Al-Khauf artinya khawatir atau takut dan merupakan lawan dari Al-Amn yakni merasa aman. Adapun pengertian shalat Khauf ialah shalat yang dilakukan dalam situasi perang melawan musuh. Dalam keadaan demikian, maka Allah telah memberikan keringanan bagi hamba-Nya dan sangat berbeda dengan sholat-sholat pada umumnya.

Dalam sholat Khauf terdapat situasi-situasi tesendiri sehingga membuat sholat ini berbeda dengan yang lain. Setidaknya ada 2 keadaan yang mempengaruhi bentuk sholat Khauf ini sesuai dengan situasi perang.

Dasar disyari’atkannya shalat Khauf ini sudah tercantum jelas dalam ayat-ayat Al-Quran dan beberapa hadits yang akan kita temui nanti.

Mengenal Situasi dalam Sholat Khauf

SITUASI PERTAMA:

Yaitu ketika sedang berjaga-jaga dan bersiap siaga sebelum terjadinya pertempuran. Dalam kondisi seperti ini, shalat ini dapat mengambil bentuk tertentu, berlainan sedikit dari bentuk shalat-shalat yang biasa kita lakukan. Dikarenakan kaum muslimin ingin agar shalat tersebut dilaksanakan secara berjamaah, boleh dipimpin oleh panglima atau pemimpin besar mereka, atau juga seseorang yang mewakili kedudukannya dalam mengatur pertempuran.

Dalam kondisi seperti ini, Allah telah menjelaskan dalam firman-Nya Surat An-Nisa’ ayat 102:

Dan apabila kamu berada di tengah-tengah mereka (sahabatmu) lalu kamu hendak mendirikan shalat bersama-sama mereka, Maka hendaklah segolongan dari mereka berdiri (shalat) besertamu dan menyandang senjata, kemudian apabila mereka (yang shalat besertamu) sujud (telah menyempurnakan serakaat), Maka hendaklah mereka pindah dari belakangmu (untuk menghadapi musuh) dan hendaklah datang golongan yang kedua yang belum bersembahyang, lalu bersembahyanglah mereka denganmu, dan hendaklah mereka bersiap siaga dan menyandang senjata. orang-orang kafir ingin supaya kamu lengah terhadap senjatamu dan harta bendamu, lalu mereka menyerbu kamu dengan sekaligus. dan tidak ada dosa atasmu meletakkan senjata-senjatamu, jika kamu mendapat sesuatu kesusahan karena hujan atau karena kamu memang sakit; dan siap siagalah kamu. Sesungguhnya Allah telah menyediakan azab yang menghinakan bagi orang-orang kafir itu. (Q.S. an-Nisa’: 102).

Yang dimaksud فَإِذَا سَجَدُوا disini adalah apabila orang-orang yang shalat bersamamu sudah menyelesaikan shalatnya, maka hendaklah mereka pergi menjagamu.

Bentuk shalat Khauf yang dijelaskan pada ayat di atas mempunyai 2 cara yang diterangkan oleh Rasulullah SAW melalui praktek beliau. Dan perbedaan yang dimaksud adalah perbedaan posisi musuh terhadap kaum muslimin, apakah mereka berada di arah kiblat atau tidak.

1. Sholat Khauf ketika musuh berada di arah kiblat

Apabila seluruh pasukan ingin melaksanakan shalat dengan berjamaah, tidak ingin membagi shalatnya menjadi beberapa kelompok dengan tujuan untuk memperoleh keutamaan satu jamaah yang besar, maka hendaklah imam mengatur mereka menjadi dua shaf, atau empat shaf, atau bisa lebih banyak lagi.

Jikalau imam sedang sujud, maka yang ikut bersujud hanyalah shaf yang terdekat dengannya saja (shaf pertama) jika jamaah dibagi menjadi dua shaf. Apabila jamaah dibagi menjadi empat shaf, maka yang ikut bersujud adalah dua shaf yang terdekat (shaf pertama dan kedua), demikian seterusnya. Sedangkan yang lain tetap berdiri untuk menjaga kawan-kawannya terhadap serangan musuh yang tiba-tiba.

Apabila imam telah bangkit dari sujudnya beserta mereka yang bersujud bersamanya (yang shaf pertama tadi), barulah shaf yang lain kemudian sujud sampai menyusul imam berdiri untuk melaksanakan rakaat yang kedua. 

Apabila imam sujud untuk rakaat kedua, maka dilakukan oleh mereka yang tadi tidak ikut sujud di rakaat pertama (shaf kedua) sedangkan mereka yang ikut sujud di rakaat pertama (shaf pertama) tetap berdiri.

Setelah imam duduk bertasyahud, hendaknya mereka (shaf pertama) menyusul mengerjakan rakaat kedua sampai di tutup dengan salam.

Cara shalat seperti ini pernah dilakukan oleh Rasulullah SAW pada perang ‘Usfan. Dengan demikian hal ini telah menjadi suatu sunnah pada tiap keadaan yang menyerupainya.

1. Sholat Khauf ketika musuh tersebar di selain arah kiblat

Dalam kondisi ini, shalat Khauf dapat dilakukan sebagai berikut:

1. Jamaah dibagi menjadi dua kelompok. Kelompok pertama berdiri bersiap siaga dan menjaga kawannya. Sedangkan kelompok yang lain menunaikan shalat jamaah bersama dengan imam. 

2. Bersama kelompok yang kedua ini, imam melakukan shalat satu rakaat. Apabila ia bangkit untuk menunaikan rakaat kedua, maka kelompok ini memisahkan diri dari imam, dengan menyelesaikan sendiri rakaat yang kedua, kemudian pergi menggantikan kelompok yang pertama tadi untuk berjaga-jaga.

3. Kelompok pertama datang lalu ma’mum kepada imam, dan imam hendaknya memperpanjangkan berdirinya pada rakaat kedua supaya kelompok ini bisa tersusul, lalu imam melanjutkan shalatnya bersama kelompok ini untuk rakaat kedua, yang bagi mereka baru merupakan rakaat pertama. Oleh sebab itu, ketika imam melakukan duduk tasyahud, mereka justru bangkit untuk menyelesaikan rakaat kedua, lalu menyusul imam yang masih tetap dalam tasyahudnya, menunggu mereka. Setelah itu mereka salam bersama..

Cara sholat seperti ini juga pernah dilakukan oleh Rasulullah SAW pada perang Dzatirriqa’.

Baca juga: 12 Tips Menghafal Al-Quran dengan Mudah dan Cepat

SITUASI KEDUA:

Yatiu apabila peperangan dengan musuh telah berkecamuk, dan barisan-barisan telah bercampur-aduk diliputi rasa khawatir yang amat sangat.

Dalam situasi seperti ini tidak ada cara shalat tertentu. Namun masing-masing dapat melakukan shalat dengan cara apapun yang memungkinkan, contohnya dengan berjalan kaki, berlari, berdiri, naik kendaraan, menghadap kiblat ataupun tidak. Sementara ruku’ dan sujudnya cukup dengan isyarat, yakni dengan menggerakkan kepala yang menunjukkan ruku’ dan sujud. Isyarat sujud tentu melebihi isyarat ruku’. Jika mungkin sebagian ma’mum kepada yang lain itu lebih baik, meskipun berada di tempat berbeda, atau ma’mumnya berada di depan imam.

Hal ini telah dijelaskan oleh Allah dalam firman-Nya Surat Al-Baqarah ayat 238-239:

Peliharalah semua shalat(mu), dan (peliharalah) shalat wusthaa. Berdirilah untuk Allah (dalam shalatmu) dengan khusyu'. Jika kamu dalam Keadaan takut (bahaya), Maka Shalatlah sambil berjalan atau berkendaraan. kemudian apabila kamu telah aman, Maka sebutlah Allah (shalatlah), sebagaimana Allah telah mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui. (Q.S. Al-Baqarah: 238-239).

Dalam ayat yang berbunyi الْوُسْطَىٰ ini adalah shalat ‘Ashar dan كَمَا عَلَّمَكُمْ diartikan sebagaimana Allah mengajarkan kepada kamu amaliah-amaliah shalat.

Dan situasi seperti ini, semua gerakan sholat bisa saja dilakukan disebabkan karena kondisi sedang berperang, semuanya dimaafkan, selain berbicara dan berteriak, karena tidak ada kondisi darurat yang memaksa hal tersebut dilakukan.

Dan jikalau terkena najis yang tidak bisa dimaaf, seperti darah misalnya, maka shalatnya tetap sah, akan tetapi wajib di qadha’ dilain waktu.

Dan ketahuilah, bahwa shalat macam ini adalah rukhsakh pada setiap peperangan yang diizinkan syara’, dan juga pada setiap keadaan di mana seorang mukallaf tengah mengalami kekhawatiran yang sangat hebat, seperti ketika lari dari kejaran musuh atau binatang buas.

Bacaan Doa Setelah Mendengarkan Adzan

Bacaan Doa Setelah Mendengarkan Adzan - Manfaat dari seorang muslim ketika mendengarkan Adzan yaitu dijanjikan oleh Nabi Muhammad SAW supaya masuk surga dimana saat mendengarkan Adzan ia mau menjawab Adzan tersebut dan juga berdo'a setelah mendengarkan Adzan. Sedangkan waktu setelah Adzan dan Iqomah merupakan waktu do'a mustajab agar dikabulkan oleh Allah SWT.

Adzan yang dikumandangkan Mu'adzin dalam sehari sebanyak 5 kali yakni pada saat hendak sholat melaksanakan Sholat Dhuhur, Sholat Ashar, Sholat Maghrib, Sholat Isya' dan Adzan Sholat Subuh. Definisi dari Adzan sendiri adalah bentuk kalimat suci dan mempunyai fungsi sebagai panggilan bagi seluruh muslimin dan muslimat untuk mengerjakan sholat fardhu.

Sehingga ada baiknya jika kita sebagai seorang muslim saat ada Mu'adzin yang sedang mengumandangkan Adzan, kita harus mendengarkan dan menjawabnya. Setelah Adzan selesai dikumandangkan kita setidaknya membaca do'a setelah Adzan kemudian bergegas mangambil air wudhu dan menuju ke Masjid agar dapat mengerjakan sholat wajib secara berjamaah. Adapun Bacaan Do'a Sesudah Adzan yang bisa kita amalkan setiap harinya adalah sebagai berikut:

Artinya: ” Ya Alloh, Rabb seruan yang sempurna ini dan shalat yang berdiri, berilah kepada Nabi Muhammad SAW wasilah dan keutamaan, dan bangkitkanlah ia pada tempat yang terpujii yang Engkau janjikan ” (H.R. Al-Bukhari).

Sekian artikel yang dapat saya sajikan, dan apabila ada tulisan saya yang mengganjal dalam hati pembaca saya probadi mohon maaf sebesar-besarnya. Sebelum saya tutup, mungkin ada diantara sobat muslim yang ingin bertanya atau belum jelas dengan artikel ini. Untuk itu sobat semua bisa bertanya di kolom komentar, Insya'Allah jika tidak berhalangan akan saya jawab. Sekian dan terima kasih sudah berkunjung.